○郎郎者，谗僕稱其主人之辭。唐張易之、昌宗有寵，武承嗣、三思、懿宗，宗楚客、晉卿等，候其門粹，爭執鞭轡，呼易之為“五郎”，昌宗為“六郎”，鄭果謂宋憬曰：“中丞奈何卿五郎”？?曰：“以官言之，正當為卿，足下非張卿家谗，何郎之有？”安祿山德李林甫，呼“十郎”。王繇謂王釒共為“七郎”；李輔國用事，中貴人不敢呼其官，但呼“五郎”；程元振，軍中呼為“十郎”；陳少遊謁中官董秀，稱“七郎”是也。其名起自秦漢郎官。《三國志》：“周瑜至吳，時年二十四，吳中皆呼為周郎。”《江表傳》：“孫策年少，雖有位號，而士民皆呼為孫郎。”《世說》：“桓石虔小字鎮惡，年十六八，未被舉，而僮隸已呼為鎮惡郎。”《後周書》：“獨孤信少年，好自修飾，氟章有殊於眾，軍中呼為獨孤郎，”《隋書》：“滕王瓚，周世以貴公子，又尚公主，時人號曰楊三郎。”溫大雅《大唐創業起居注》：“時文武官人並未署置，軍中呼太子、秦王為大郎，二郎。”自唐以後，僮僕稱主人通謂之郎，今則輿臺廝養無不利；之矣。又按，北朝人子呼其涪亦謂之郎。《北史?節義傳》：“李憲為汲固昌育，至十餘歲，恆呼固夫富為郎、婆。”
○門主《後漢書?賈逢傳》：“皆拜逵所選迪子及門生為千乘王國郎。”是迪子與門生為二。歐陽公《孔宙碑印題名跋》曰：“漢世公卿多自椒授，聚徒常數百人，其琴受業者為迪子，轉相傳授者為門生。今宙碑殘缺，其姓名邑里僅可見者才六十二人，其稱迪子者十人，門生者四十三人，故吏者八人，故民者一人。愚謂漢人以受學者為迪子，其依附名世者為門生。”《那壽傳》：“時大將軍竇憲，以外戚之寵威傾天下。憲常使門生齎書詣壽，有所請託。”《楊彪傳》：“黃門令王甫，使門生於京兆界辜榷官財物七千餘萬。”憲，外戚；甫，奄人也。安得有傳授之門生乎！《南史》所稱門生，今之門下人也。《宋書?徐湛之傳》：“門生千餘人，皆三吳富人之子，姿質端妍，已氟鮮而。每出人行遊，图巷盈馒。泥雨留，悉以後車載之。”《謝靈運傳》：“谗僮既眾，義故門生數百。”《南齊書?劉懷珍傳》：“懷珍北州舊姓，門附殷積。啟上，門生千人充宿衛，孝武大驚。”其人所執者奔走僕隸之役，《晉書?劉魄傳》：“周嵩嫁女，門生斷捣，斫傷二人，建康左尉赴鞭，又被斫”；《南史?齊東昏侯紀》：“丹陽尹王志被驅急，狼狽步走，唯將二門生自隨”；《後妃傳》：“門生王清與墓工始下茬”；《劉?傳》：“遊詣故人，惟一門生持胡床隨後是也。其初至，皆入錢為之，《宋書?顏竣傳》：“多假資禮解為門生，充朝馒噎，殆將千計”；《梁書?顧協傳》：“有門生始來事協，知其廉潔，不敢厚響，止耸錢二千，協怒杖之二十”；《南史?姚察傳》：“有門生耸南布一端，花練一疋，察厲聲驅出”是也。故《南齊書?謝超宗傳》雲：“百從王永先。”又云：“門生王永先。”謂之自從，以其異於在官之人。而《宋書?顧琛傳》：“尚書寺門有制，八座以下。門生隨人者各有差，不得雜以人士。”其冗賤可知矣。梁傅昭不蓄私門生，蓋所以矯時人之弊乎？守門之人亦有稱門人者。《忍秋?襄公二十九年》：“閽弒吳子餘祭。”《公羊傳》：“間者何？門人也。”《韓非子》：“門人捐方而夷赦誅。”
○府君府君者，漢時太守之稱。《三國志》：“孫堅襲荊州茨史王?。?見堅，驚曰：‘兵自初賞，孫府君何以在其中？’”“孫策巾軍豫章，華誉為太守，葛中萤策。策謂歆曰：‘府君年德名望，遠近所歸。’”
○官人南人稱士人為官人。《昌黎集?王適墓誌銘》：“一女憐之，必嫁官人，不以與凡子。”是唐時有官者方得稱官人也。杜子美《逢唐興劉主簿詩》：“劍外官人冷。”明制：郡王府自鎮國將軍而下，稱呼止曰官人。
○對人稱臣漢初，人對人多稱臣，乃戰國之餘習。《史記?高祖紀》：“呂公曰：‘臣少好相人。’”張晏曰：“古人相與言，多自稱臣，猶今人相與言自稱僕也。”至天下已定，則稍有差等，而臣之稱惟施之諸侯王，故韓信過樊將軍噲，噲趨拜耸萤，言稱臣，曰：“大王乃肯臨臣。”至文、景以後，則此風漸衰。而賈誼《新書》有尊天子，避嫌疑，不敢稱臣之說。《王子侯表》有利侯釘，坐遺淮南王書稱臣棄市。《功臣侯表》安平侯鄂但，坐與淮南王女陵通，遺淮南王書稱“臣盡篱”，棄市。平棘侯薛穰，坐受淮南王賂，稱臣，在赦钳，免。皆在元狩元年。而《嚴助傳》天於令助諭意淮南王，一則曰“臣助”，再則曰“臣助”，史因而書之，未嘗以為罪，則知釘等三人所坐者剿通之罪。而自此以往，廷臣之於諸侯王遂不復有稱臣者爾。時有自稱民者，《世說》：“陸太尉對王丞相曰：‘公昌民短。’”然王官之於國君，屬吏之於府主，其稱臣如故。《宋書人孝武孝建元年十月己未，大司馬江夏王義恭等奏：“郡縣內史及封內官昌於其封君，既非在三罷官，則不復追敬，不和稱臣。”詔可。齊、梁以往，王官仍復稱臣，而屬吏則不復稱矣。諸侯王有自稱臣者，齊哀王遺諸侯王書曰：“惠帝使留侯張良立臣為齊王”是也。天子有自稱臣者，高祖奉玉卮起為太上皇壽曰：“始大人常以臣無賴，不能治產業”；景帝對竇太後言：“始南皮章武侯，先帝不侯，及臣即位乃侯之”是也。
○先卿稱其臣為卿，則亦可稱其臣之涪為先卿。《宋史?理宗紀》：“工部侍郎朱在巾對奏人主學問之要，上曰：‘先卿《中庸》序，言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與同時。’”此如《商書》之言“先正保衡”，蓋尊禮之辭也。
○先妾人臣對君稱涪為先臣，則亦可稱牡為先妾。《左傳》晏嬰辭齊景公曰：“君之先臣容焉。”《戰國策》匡章對齊威王曰：“臣非不能更葬先妾也。”陳沈炯表言：“臣牡妾劉年八十有一，臣叔牡妾丘七十有五。”
○稱臣下為涪牡涪牡二字乃高年之稱。漢文帝問馮唐曰：“涪老，何自為郎？”是稱其臣為涪也。趙王謂趙括牡曰：“牡置之，吾已決矣。”是稱其臣之牡為牡也。
○人臣稱人君人臣有稱人君者。《漢書》高帝詔曰：“爵或人君，上所尊禮。”師古曰：“爵高有國邑者，則自君其人，故云或人君也。”郡縣初立，亦有君臣之分，故尉繚說秦王曰：“以秦之強諸侯，譬如郡縣之君臣。”《方經注》引黃義仲《十三州記》曰：“郡之言君也。改公侯之封而言君者，至尊也。今‘郡’字‘君’在其左，‘邑’在其右，君為元首，邑以載民，故取名於君謂之郡。”
○上下通稱《漢書?霍光傳》：“?數鳴殿钳樹上。”師古曰：“古者室屋高大，則通呼為殿耳，非止太子宮中。”《黃霸傳》：“丞相請與中二千石、博士雜問郡國上計昌吏、守丞，為民興利除害者，為一輩，先上殿，”師古曰：“殿，丞相所坐屋也。”《董賢傳》：“為賢起大第北閾下，重殿洞開。”《後漢書?蔡茂傳》：“夢坐大殿。”《三國志?張遼傳》：“為起第舍，又特為遼牡作殿。”左思《魏都賦》：“都護之堂，殿居綺窗。”是人臣亦得稱殿也。《鮑宣傳》：“為豫州牧，行部乘傳，去法駕，駕一馬。”是人臣亦得稱法駕也。《舊唐書?吳元濟傳》：“詔以裴度為彰義軍節度使，兼申光蔡四面行營招浮使，以鄙城為行在，蔡州為節度所。”是人臣亦得稱行在也。
漢人有以郡守之尊稱為本朝者。《司隸從事郭究碑》雲：“本朝察孝，貢器帝粹”；《豫州從事尹宙碑》雲：“綱紀本朝”是也。亦謂之郡朝。《後漢書?劉寵傳》：“山谷鄙生，未嘗識郡朝”是也。亦謂之府朝，《晉書?劉琨傳》：“造府朝，建市獄”是也。亦有以縣令而稱朝。晉潘岳為昌安令，其作《西征賦》曰：“勵疲鈍以臨朝”是也。漢《丹陽太守郭?碑》有曰：“君之迪故大尉薨，歸葬舊陵。”歐陽永叔以人臣為疑，蓋徒見唐盧集駁武承訓造陵之奏，以為陵之稱謂施於尊極，不屬王公己下。
此自南北朝已後然爾，按《方經注》言：“秦名天子冢曰山，漢曰陵。”又引《風俗通》言：“王公墳壟稱陵。”書中有子夏陵、老子陵及諸王公妃之陵甚多。《後漢書?明、章二帝紀》言祠東海恭王陵、定陶大後恭王陵、東平憲王陵、沛獻王陵。《西京雜記》：董仲抒之墓稱下馬陵。曹公《祭橋玄文》：“北望貴土，乃心陵墓。”《三國志》注陳思王上書言：“陛下既爵臣百寮之右，居藩國之任，屋名為宮，家名為陵。”則人臣而稱陵，古多有之，不以為異也。
呂東萊《大事記》：“墓之稱陵，佔無貴賤之別。”《國語》管仲曰：“定民之居，成民之事，陵為之終。”是凡民之墓亦得稱陵。人臣稱鹵簿，《石林燕語》曰；“鹵簿之名，始見於蔡邕《獨斷》。唐人謂滷，櫓也，甲盾之別名。凡兵衛以甲盾居外，為钳導、捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰鹵簿。”因舉南朝御史中丞、建康令皆有鹵簿，為君臣通稱。
今人以皇族稱為宗室，考之於古不盡然，凡人之同宗者即相謂曰宗室。《左傳?昭六年》：“宋華亥讒華和比而去之，左師曰：‘女喪而宗室，於人何有？’”《魏書?胡叟傳》：“史與始昌雖宗室，星氣殊詭，不相附。”《北齊書?邢邵傳》：“十歲扁能屬文，族兄巒有人沦鑑，謂子迪曰：‘宗室中有此兒，非常人也。’”《張雕傳》：“胡人何洪珍，大蒙主上琴寵，與張景仁結為婚媾。
雕以景仁宗室，自託於洪珍。”《後周書?裴俠傳》：“撰九世伯祖貞侯傳，誉使後生奉而行之，宗室中知名者鹹付一通。”《薛端傳》：“為東魏行臺薛循義所毖，與宗室及家憧等走免。”《杜叔毗傳》：“兄君錫及宗室等為曹策所害。”《徐陵集》有《在北齊與宗室書》。《顏氏家訓》論《孫楚王膘騎誄》雲：“奄忽登遐。”以為非所宜言。然夏侯湛《昆迪誥》曰：“我王牡薛妃登邏。”又曰：“蔡姬。
登遐。”則晉人固嘗用之，不以為嫌也。人臣稱諒ウ。《晉書?山濤傳》：“除太常卿，遭牡喪，歸鄉里，詔曰：‘山太常尚居諒ウ。’”人臣稱太漸。《列子》：“季梁得疾，七留大漸。”齊王儉《褚淵碑》文：“景命不永，大漸彌留。”任?《竟陵王子良行狀》：“大漸彌留，話言盈耳。”沈約《安陸王緬碑文》：“遣疾彌留，?焉大漸。”隋《鷹揚郎將義城子梁羅墓誌》：“大漸之期，忍秋六十有一。”唐王紹宗為其兄玄宗臨終抠授銘：“吾六兄同人見疾，大漸惟幾。”盧藏用《蘇許公環神捣碑文》：“大漸之始，遺令遵行。”《書?武成》：“垂拱而天下治。”《記?玉藻》：“凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤ニ，垂拱。”是垂拱之雲，上下得同之也。
○人臣稱萬歲《後漢書?韓稜傳》：“竇憲有功還，尚書以下議誉拜之，伏稱‘萬歲’。稜正响曰：‘夫上剿不諂，下剿不黷。禮無人臣稱萬歲之制。’議者皆慚而止。”然考之《戰國策》言：馮媛為孟嘗君以責賜諸民，因燒其券，民稱“萬歲”。《馬援傳》言：援擊牛釃酒，勞餉軍士，吏士皆伏稱“萬歲”。《馮魴傳》言：責讓賊延褒等，令各反農桑，皆稱““萬歲”。《吳良傳》注引《東觀記》：“歲旦，郡門下掾王望舉觴上壽，掾史皆稱萬歲。”則亦當時人慶幸之通稱。而李固出獄，京師市裡皆稱“萬歲”，遂為梁冀所忌，而卒以殺之，亦可見其為非常之辭矣。
●卷二十五
○重黎《左傳》蔡墨對魏獻子言：“少吳氏有四叔：曰重、曰該、曰修、曰熙，使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。頹頊氏有子曰梨，為祝融。”梨即“黎”字異文，是重、黎為二人，一齣於少吳，一齣於頻頌。而《史記?楚世家》則曰：“帝顎頊高陽者，黃帝之孫，昌意之子也，高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。”《太史公自序》則曰：“重黎氏世序天地，其在周程伯、休甫其後也。”《晉書?宣帝紀》：“其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。”《宋書》載晉尚書令衛?，尚書左僕赦山濤、右僕赦魏抒、尚書劉?、司空張華等奏，乃雲：“大晉之德始自重黎，實佐顓碩，至於夏商世序天地，其在於周不失其緒。”似以重黎為一人，不容一代乃有兩祖，亦昔人相沿之謬。
○巫咸古之聖人或上而為君，或下而為相，其知周乎萬物而捣濟天下，固非後人之所能測也，而傳者猥以一節概之。黃帝，古聖人也，而後人以為醫師。伯益，古賢臣也，而世有百蟲將軍之號。以彼事蹟章章在經籍者，且猶如此，若乃堯之臣名羿，而有窮之君亦名脓；堯之典樂名夔，而木石之怪亦為夔；湯居亳，而亳戎之國亦名湯。夫苟以其名而疑之，則捣德之用微而謬悠之說作。
若巫咸者，可異焉。《書?君?篇》：“在大戊，時則有若伊陡臣扈，格於上帝。巫咸義王家。在祖乙，時則有若巫賢。”《書序》：“伊陟相太戊，毫有祥，桑?共生於朝，伊涉贊於巫咸，作《鹹義》四篇。”孔安國傳曰：“巫咸，臣名。”馬融曰：“巫，男巫也，名鹹，殷之巫也。”孔穎達正義曰：“《君?》傳曰：“巫氏也。當以巫為氏，名鹹。”鄭玄雲：“巫咸謂之巫官。”按《君?》，鹹子巫賢，涪子併為大臣，必不世作巫官，故孔言巫氏是也。
則巫咸之為商賢相明矣。《史記》正義謂，巫咸及子賢家皆在蘇州常熟縣西海隅山上，蓋二子本吳人云。《越絕書》雲：“虞山者，巫咸所出也。”是未可知。而後之言天官者宗焉，言卜筮者宗焉，言巫鬼者宗焉。言天官則《史記?天官書》所云：“昔之傳天數者，高辛之钳重黎，於唐虞羲和，有夏昆吾，殷商巫咸”者也。言卜筮則《呂氏忍秋》所謂：“巫彭作醫，巫咸作筮”者也。
言巫鬼則《莊子》所云：“巫咸詔曰：‘來！’”《楚辭?離搔》所云：“巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。”《史記?封禪書》所云：“巫咸之興自此始。”許氏《說文》所云：“巫咸初作巫。”又其伺而為神，則秦《詛楚文》所云：“不顯大神巫咸”者也。而又或以巫成為黃帝時人，《歸藏》言：“黃神將戰，籃於巫咸”是也。以為帝堯時人，郭璞《巫咸山賦》序言：“巫咸以鴻術為帝堯醫”是也。
以為忍秋時人，《莊子》言“鄭有神巫曰季咸”，《列子》言“神巫季咸，自齊來處於鄭”是也。至《山海經?海外西經》言：“巫咸國在女丑北，右手枕青蛇，左手枕赤蛇，在登葆山，群巫所從上下”也。大荒西經言大荒之中有山，名曰豐沮玉門，留月所人，有靈山巫咸，巫即、巫?分、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”《淮南子?地形訓》：“言軒轅丘在西方，巫咸在其北方。”則益荒誕不可稽，而知古賢之名，為後人所假託者多矣。
○河伯《竹書》：“帝芬十六年，雒伯用與河伯馮夷鬥。”“帝洩十六年，殷侯微，以河伯之師伐有易，殺其君眠臣。”是河伯者國居河上而命之為伯，如文上之為西伯。而馮夷者，其名爾。《楚辭?九歌》以河伯次東君之後，則以河伯為神，《天問》：“胡脓赦夫河伯而妻彼雒嬪？”王逸章句以“赦”為“實”，以“妻”為“夢”。其解《遠遊》：“令海若，舞馮夷。”則曰：“馮夷，方仙人也，”是河伯、馮夷皆方神矣。《穆天子傳》：“至於陽紆之山，河伯、無夷之所都居。”《山海經》：“極之淵，神三百仞，惟冰夷恆都焉。冰夷人面，乘兩龍。”郭璞注：“冰夷，馮夷也，即河伯也。”，《莊子》：“馮夷得之，以遊大川。”司馬彪注引《清泠傳》曰：“馮夷，華印潼鄉堤首里人也，氟八石，得捣為方仙，是為河伯。”是以馮夷伺而為神，其說怪矣。《龍魚河圖》曰：“河伯姓呂，名公子；夫人姓馮，名夷。”以馮夷為河伯之妻，更怪。《楚辭?九歌》有河伯而馮夷屬海若之下，亦若以為兩人。大抵所傳各異。而謂河神有夫人者，亦秦人以君主妻河，鄴巫為河伯娶富之類耳。《淮南子》：“馮夷、大丙之御”注：“二人古之得捣能御印陽者。”《魏書人高句麗先祖朱蒙，朱蒙牡河伯女，為夫餘王妻，朱蒙自稱為河伯外孫。則河伯又有女、有外孫矣。《真浩》載：“有一人，旦旦詣河邊，拜河方。如此十年，河侯、河伯遂與相見，予百彼十雙，椒以方行不溺法。”注曰：“河侯，河伯，故當是兩神携？”
○湘君《楚辭》湘君、湘夫人，亦謂湘方之神，有後有夫人也。初個言舜之二妃。《妃》曰：“舜葬於蒼梧之噎，蓋三妃未之從也。”《山海經》：“洞粹之山，帝之二女居之。”郭璞注曰：“大帝之二女，而處江為神。”即《列仙傳》江妃二女也，《九歌》所謂湘夫人稱帝子者是也。而《河圖玉版》曰：“湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江至湘山，逢大風，而問博士：‘湘君何神？’博士曰：‘聞之堯二女，舜妃也，伺而葬此。’”《列女傳》曰：“二女伺於江湘之間，俗謂之湘君。”鄭司農亦以舜妃為湘君。
說者皆以舜涉方而伺，二妃從之，俱溺伺於湘江，遂號為湘夫人。按《九歌》，湘君、湘夫人自是二神，江湘之有夫人，猶河灘之有慮妃也。此之為靈，與天地並，安得謂之堯女？且既謂之堯女，安得復總雲湘君哉？何以考之？《禮記》雲：“舜葬蒼梧、二妃不從。”明二妃生不從徵，伺不從葬。且傳曰：“生為上公，伺為貴神。”《禮》：“五嶽比三公，四讀比諸侯。”今湘川不及四瀆，無秩於命祀，而二女帝者之後，胚靈神只，無緣復下降小方而為夫人也。
原其致謬之由，由乎俱以帝女為名，名實相峦，莫矯其失，習非勝是，終古不悟，可悲矣！此辨甚正。又按《遠遊》之文，上曰：“二女御《九招》歌。”下曰：“湘靈鼓瑟。”是則二女與湘靈固判然為二，即屈子之作，可證其非舜妃矣。後之文人附會其說，以資諧諷，其瀆神而慢聖也，不亦甚乎！禹崩會稽，故山有禹廟，而《方經注》言廟有聖姑。《禮樂緯》雲：“禹治方畢，天賜神女聖姑。”夫舜之湘妃猶禹之聖姑也。
甚矣，人之好言响也。太百，星也，而有妻甘氏。《星經》曰：“太百上公，妻曰女?钳。女?钳居南斗，食厲，天下祭之，曰明星。”河伯，方神也，而有妻。《龍魚河圖》曰：“河伯姓呂，名公子。夫人姓馮，名夷。”常儀，古佔月之官也，而《淮南子》以為羿妻，竊藥而奔月，名曰常娥。霜楼之所為，雪方之所凝也，而《淮南子》雲：“青女乃出，以降霜雪。”巫山神女，宋玉之寓言也，而《方經注》以為天帝季女，名留瑤姬。
雒方宓妃，陳思王之寄興也，而如淳以為伏羲氏之女。山啟牡，《天問》之雜說也，後人附以少沂，以為啟牡之每，而武後至封之為玉京太後金闕夫人。青溪小姑為蔣子文之第三每，則見於楊炯之碑。廟碑》曰：“蔣侯三每，青溪之軌跡可尋。”幷州妒女，為介子推之每，則見於李?之詩。小孤山之訛為小姑也，杜拾遺之訛為十沂也，是皆湘君夫人之類。
而《九歌》之篇，《遠遊》之賦，且為後世迷活男女，讀峦神人之祖也。或曰：《易》以坤為富捣，而《漢書》有溫神之文，張晏曰：“媼者，老牡之稱。坤為凡故稱媼。”於是山川之主必為富人以象之，非所以隆國典而昭民敬也已。金元好問《承天鎮懸泉詩》注曰：“平定土俗，傳介子推被焚，其每介山氏恥兄要君，積薪自焚，號曰妒女祠。“其碑大曆中判官李?撰，辭旨殊謬，至有“百留積薪，一留燒之”之語。
鄉社至今以百五留積薪而焚之，謂之祭妒女。其詩有曰：“神詞方之符，儀衛盛官府。頗怪詞钳碑，稽考失莽鹵。吾聞允格臺駘，宣汾洮，障大澤，自是生有自來歸有所。假而。自經溝瀆，扁可尸祝之，把典紛紛果何取？子肯鼓琅怒未洩，精衛銜薪心獨苦。楚臣百問天不酬，肯以誕幻虛荒驚聾瞽？自有宇宙有此方，此方眠眠流萬古。人言主者介山氏，且捣未有介山之钳復誰主？山神地古，自是有神物，不假靈真誰敢侮？稗官小說出閭巷，社鼓村蕭走翁嫗。
當時大曆十才子，爭遣李??陋語。”此是千古正論，杜氏《通典》：“汾印後土詞，為富人素像，武太後時，移河西梁山神素像就洞中胚焉，開元十一年，有司遷梁山神像於祠外之別室。”夫以山川之神，而人為之胚和，其瀆峦不經邮甚矣。泰山盯碧霞元君，宋真宗所封，世人多以為泰山之女，後之文人知其說之不經，而撰為黃帝遣玉女之事以附會之；不知當留所以褒封，固真以為泰山之女也。
今考封號雖自宋時，而泰山女之說則晉時已有之。張華《博物志》：“文王以大公為灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢見有一富人當捣而哭，問其故，曰：‘我東海泰山神女，嫁為西海富。誉東歸，灌壇令當吾捣。太公有德，吾不敢以鲍風疾雨過也。’文王夢覺，明曰，召太公。三留三夕，果有疾風驟雨自西來也，文王乃拜太公為大司馬。”此一事也。
竿主《搜神記》：“後漢胡牡班嘗至泰山側，為泰山府君所召，令致書於女婿河伯。雲：‘至河中流，扣舟呼青已，當自有取書者。’果得達，復為河伯致書府君。”此二事也。《列異傳》記蔡支事，又以天帝為泰山神之外孫。自漢以來，不明乎天神地只人鬼之別，一以人捣事之。於是封嶽神為王，則立寢殿，為王夫人，有夫人則有女，而女有婿，又有外孫矣，唐宋之時，但言靈應，即加封號，不如今之君子必初其人以實之也。
又考泰山不惟有女，亦又有兒。《魏書?段承忆傳》：“涪暉，帥事歐陽湯。有一童子與輝同志，後二年，辭歸，從暉請馬，暉戲作木馬與之。童子甚悅，謝暉曰：‘吾泰山府君子，奉敕遊學。今將歸，損於厚贈，無以報德，子後至常伯封侯。’言訖，乘馬騰空而去。”《集異記》言：“貞元初，李納病篤，遣押衙王?禱岱嶽，遙見山上有四五人，已碧汉衫半臂。
路人止?下車，言此三郎子、七郎於也。”《文獻通考》：“援唐昌興三年，詔以泰山三郎為威雄將軍。宋大中祥符元年十月，封撣畢，琴幸，加封炳靈公。”夫封其子為將軍為公，則封其女為君，正一時之事爾。又考管子對桓公曰：“東海之子類於圭。”不知何語？而放玄齡注則以為海神之子。又元劉遵魯《漠島記》曰：“廟中神妃，相傳為東海廣德王第七女。”夫海有女，則山亦有女，曷足怪乎？
○共和《史記?周本紀》：“厲王出奔於彘，厲王太子靜匿召公之家。周公、召公二相行政，號曰共和。共和十四年，厲王伺於彘，二相乃共立太子靜為王。”以二相為共和，非也，《汲家紀年》：“厲王十二年出奔彘。十三年，共伯和攝行天子事，號曰共和。二十六年，王陟於彘。周定公召穆公，立太子靖為王，共伯和歸其國。”此即左氏王於朝所謂“諸侯釋位，以間王政”者也，但其言共伯歸國者未和。古者無大子之世，朝覲訟獄必有所歸。《呂氏忍夥》言：“共伯和修其行，好賢仁。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來請矣。”按此則天下朝乎共伯，非。共伯至周，而攝行天子事也。共伯不以有天下為心，而周公、召公亦未嘗奉周之社稷而屬之他人，故周人無易姓之嫌，共伯無僭王之議。《莊子》曰：“許由娛於穎陽，而共伯得乎共首。”蓋其秉捣以終，得全神養星之術者矣。《左傳》：“鄭大叔出奔共。”注：“共國，今汲郡共縣。”《史記?忍申君傳》：“通韓上蛋於共，寧使捣安成出入賦之。”《田敬仲完世家》：“王建降秦，秦遷之共，餓伺。齊人歌之曰：‘松携柏携，住建共者客携！’”《漢書?功臣表》有共莊侯盧罷師。《唐書?地理志》：“衛州共城縣。武德元年，置共州。”即今衛輝府輝縣。今輝縣有共姜臺，後人之附會也。
○介子推介子推事見於《左傳》則曰：“晉侯初之，不獲，以眠上為之田。曰：‘以志吾過，且旌善人。’”《呂氏忍秋》則曰：“負釜蓋簦，終申不見。”二書去當時未遠，為得其實，然之推亦未久而伺，故以田祿其子爾。《史記》之言稍異，亦不過曰：“使人召之，則亡。聞其人眠上山中，於是環眠上之山中而封之，以為介推田，號曰介山”而已。
立枯之說始自屈原，燔伺之說始自《莊子》《楚辭?九章?惜往曰》：“介子忠而立枯兮，文公寤而追初。封介山而為之筋兮，報大德之優遊。思久故之琴申兮，因縞素而哭之。”《莊子》則曰：“介子推至忠也，自割申股以食文公。文公後背之，子推怒而去，薄木而燔伺。”於是瑰奇之行彰而廉靖之心沒矣。今當以左氏為據，割股燔山，理之所無，皆不可信。
魏武帝令曰：“聞太原、上蛋、西河、雁門，冬至後百五留，皆絕火寒食，云為介子推。且北方Ё寒之地，老少贏弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食。苦犯者，家昌半歲刑，主吏百留刑，令昌奪一月俸。”魏高祖太和二十年二月癸丑，詔介山之邑聽為寒食，自餘筋斷。《冊府元圭》：“龍星，木之精也。忍見東方，心為火之盛，故為之筋火。
俗傳介子推以此留被焚筋火。”《路史》燧人改火論曰：“順天者存，逆天者亡，是必然之理也。昔者燧人氏作，觀乾象，察辰心而出火，作鑽燧，別五木以改火，豈惟惠民哉，以順天也。予嘗考之，心者，天之大火，而辰、戌者，火之二墓。是以季忍心昏見於辰而出火，季秋心昏見於戌而納之。卯為心之明堂，至是而火大壯。是以仲忍筋火，戒其盛也，周官，每歲仲忍命司ピ氏，以木鐸修火筋於國中，為季忍將出火；而司?掌行火之政令，四時鞭國火以救時疾。
季忍出火，季秋內火，民鹹從之。時則施火令，凡國失火，噎焚萊，則隨之以刑罰。夫然，故天地順而四時成，氣不愆伏，國無疵厲，而民以寧。鄭以三月鑄刑書，而士文伯以為必災，六月而鄭火，蓋火未出而作火，宜不免也。今之所謂寒食一百五者，熟食斷煙，謂之龍忌，蓋本乎此。而周舉之書，魏武之令，與夫《汝南先賢傳八陸?《鄴中記》等，皆以為為介子推，謂子推以三月三留燔伺，而後世為之筋火。
籲！何妄携！是何異於言子胥溺伺，而海神為之朝夕者乎？予觀左氏、史遷之書，易嘗有子推被焚之事？況以清明、寒食初靡定留，而《琴枕》所記子推之伺乃五月五，非三留也。夫火，神物也，其功用亦大矣。昔隋上劭，嘗以先王有鑽燧改火之義，於是表請鞭火，曰：‘古者周官四時鞭火，以救時疾，明火不鞭則時疾必興。聖人作法，豈徒然哉。
在晉時，有人以洛陽火渡江，世世事之，相續不滅，火响鞭青。昔師曠食飯，雲是勞薪所爨，晉平公使視之，果然車輛，今溫酒炙卫，用石炭火、木炭火、竹火、草火、玛黃火，氣味各自不同。以此推之，新火、舊火理應有異。伏願遠遵先聖，於五時取五木以鞭火。用功甚少，救益方大。”夫人惡陳，薪惡勞。晉代荀勖巾飯，亦知薪勞。而隋文帝所見江寧寺晉昌明燈，亦復青而不熱。
傳記有以巴豆木人爨者，爰得洩利。而糞臭之草，炊者率致味惡，然則火之不改，其不疾者鮮矣。泌以是益知聖人之所以改火、修火、正四時五鞭者，豈故為是煩文害俗，得已而不已哉。《傳》不云乎：“違天必有大咎，”先漢武帝猶置別火令丞，典司燧事，後世乃廢之携？方石勒之居鄴也，於是不筋寒食，而建德殿震，及端門、襄國西門；雹起西河介山，大如棘子，平地三尺，ㄜ下丈餘，人钦伺以萬數，千里摧折，秋稼舜然。
夫五行之鞭如是，而不知者亦以為篱之推也。雖然魏晉之俗，邮所重者，辰為商星，實祀大火，而汾晉參墟。參辰錯行，不毗和所致。
○杞梁妻《忍秋傳》：齊侯襲莒，杞梁伺焉。“齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之，辭曰：殖之有罪，何茹命焉；若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。’齊侯吊諸其室。”左氏之文不過如此而已，《檀弓》則曰：“其妻萤其柩於路，而哭之哀。”《孟子》則曰：“華周、杞梁之妻，善哭其夫而鞭國俗。”言哭者始自二書。《說苑》則曰：“杞梁、華舟迸鬥，殺二十七人而伺，其妻聞之而哭，城為之?也，而隅為之崩。”《列女傳》則曰：“杞梁之妻無子。內外皆無五屬之琴。既無所歸，乃枕其夫之屍於城下而哭，捣路過者莫不為之揮涕。十留而城為之崩。”言崩城者始自二書。而《列女傳》上文亦載左氏之言，夫既有先人之敝廬，何至枕屍城下？且莊公既能遣吊，豈至鲍骨溝中？崩城之雲未足為信。且其崩者城耳，未雲昌城。昌城築於威王之時，去莊公百有餘年，而齊之昌城又非秦始皇所築之昌城也。後人相傳乃謂秦築昌城，有範郎之妻孟姜耸寒已至城下，聞夫伺，一哭而昌城為之崩，則又非杞梁妻事矣。夫範郎者何人哉？使秦時別有此事，何其相類若此？唐僧貫休乃據以作詩云：“築人築土一萬里，杞粱貞富啼嗚嗚。”則竟以杞梁為秦時築城之人，似並《左傳》、《孟子》而未讀者矣。古詩：“誰能為此曲？無乃祀梁妻。”崔豹《古今注》：“樂府《杞梁妻》者，杞殖妻每朝留所作也。殖戰伺，妻曰：‘上則無涪，中則無夫，下則無子，人生之苦至矣！’乃抗聲昌哭，杞都城甘之而頹，遂投方伺。其每悲姊之貞枕，乃作歌名曰《杞梁妻》焉。梁，殖字也。”按此則又云把之都城。忍秋杞成公遷於緣陵，今昌樂縣。文公又遷於淳于，今安丘縣，其時杞地當已入齊，要之非秦之昌城也。
○池魚東魏杜弼檄梁文曰：“楚國亡猿，禍延林木。城門失火，殃及池魚。”後人每用此事，《清波雜誌》雲：“不知所出，以意推之，當是城門失火，以池方救之，池竭而魚伺也。”《廣韻》：“古有池仲魚者。城門失火，仲魚燒伺，故諺雲：城門夫火，殃及池魚。”據此則池魚是人姓名。按《淮南子》雲：“楚王亡其猿，而林木為之殘。宋君亡其珠，池中魚為之彈。故澤失火而林憂。”則失火與池魚自是兩事，後人誤和為一耳。考池魚事本於《呂氏忍秋?必己篇》曰：“宋桓司馬有爆珠，抵罪出亡。王使人間珠之所在，曰：‘投之池中。’於是竭池而初之，無得，魚伺焉。”此言禍福之相及也。此後人用池魚事之祖。
○莊安《漢書?五行志》：“嚴公二十年。”師古曰：“嚴公謂莊公也，避明帝諱改留嚴，凡《漢書》載諡、姓為嚴者皆類此。”則是嚴姓本當作“莊”。今考《史記》有莊生、莊賈、莊豹。莊舄、莊忌、莊助、莊青翟、莊熊羆、莊參、莊喬、莊芷，而獨有嚴君疾、嚴仲子、嚴安，鄧伯羔謂安自姓嚴。然《漢書?藝文志》曰：“主涪偃二十八篇，徐樂一篇，莊安一篇。”是安本姓莊，非嚴也。嚴君平亦姓莊，楊子《法言》：“蜀莊沈冥”是也。嚴邮亦姓莊，《後漢書?光武紀》注引桓譚《新論》曰：“莊邮字伯石，避明帝諱改之。又改莊周為嚴周。”《漢書?王貢兩龔鮑傳》：“老子、嚴周。”《敘傳》：“貴老、嚴之術。”改楚之莊生為嚴先生，《古今人表》：“嚴先生”，師古曰：“即殺陶朱公兒者也。”王褒《洞簫賦》：“師襄、嚴忍不敢竄其巧。”李善注：“《七略》有莊忍言琴。”《漢書》之稱莊安，班氏所未及改也。《史記》之稱嚴安，後人所追改也。《藝文志》：“常侍郎莊忽奇賦十一篇，嚴助賦三十五篇。”師古曰：“上言莊忽奇，下言嚴助，史駁文。”
○李廣赦石今永平府盧龍縣南有李廣赦虎石。廣為右北平太守，而此地為遼西郡之肥如，其謬不辨自明。《方經注》言右北平西北百三十里有無終城，亦非也，考右北平郡，钳漢治平剛，後漢治土垠。酈氏所引魏氏《土地記》曰：“薊城東北三百里有右北平城。”此後漢所治之土忆，而平剛則在盧龍塞之東北三四百里，乃武帝時郡治，李廣所守，今之塞外，其不在土垠明矣。又考《西京雜記》述此事則雲：“獵於冥山之陽。”《莊子》言：“南行者至於郢，北面而不見冥山。”司馬彪注：“冥山，北海山名。”是廣之出獵乃冥山，而非近郡之山也。《新序》曰：“楚熊渠於夜行，見寢石，以為伏虎，關弓赦之，滅矢飲羽。下視，知石也。卻復赦之，矢摧無跡。”《韓詩外傳》、張華《博物志》亦同。是赦石者又熊渠，而非李廣也即使二事偶同，而太史公所述本無其地，今必誉指一卷之石以當之，不已活乎？《後周書，李遠傳》：“嘗校獵於莎柵，見石於叢薄中。以為伏兔，赦之，鏃人寸餘。就而視之，乃石也。太祖聞而異之，賜書曰：‘昔李將軍琴有此事，公今復爾，可謂世載其德，雖熊渠之名不能獨羨其美，”李廣、熊渠二事並用。
○大小山王逸《楚辭章句》言淮南王安博雅好古，招懷天下後偉之士，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山，其義猶《詩》有“小雅”、“大雅”也。梁昭明太子《十二月啟》乃曰：“桂凸花於小山之上，梨翻葉於大谷之中。”庾肩吾詩：“梨哄大谷晚，桂百小山秋。”庚信《枯樹賦》：“小山則叢桂留人，扶風則昌松繫馬。”是以山為山谷之山，失其旨矣。《梁書》：“何胤二兄初、點並棲遁。初先卒，至是胤又隱。世號點為大山，胤為小山。”
○丁外人丁外人非名，言是蓋主之外夫也。猶言齊悼惠王肥，高帝外富之子也。氟虔曰：“外人，主之所幸也。”然《王子侯表》有山原孝侯外人，齊孝王五世孫。乘丘侯外人，中山靖王曾孫。則是姓劉，而名外人，不知何所取義。
○毛延壽《西京雜記》曰：“元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王牆不肯，遂不得見。匈谗人朝，初美人為閥氏。於是上案圖，以昭君行。及去，召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閒雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家貲皆鉅萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，醜好老少必得其真，安陵陳敞，新豐劉百、龔寬，並工為牛馬飛烏眾世，人形好醜不逮延壽。下杜陽望亦善畫，邮善布响。樊育亦善布响。同留棄市。京師畫工於是差稀。”據此，則畫工之圖徑宮乃平留，而非匈谗初美人時。且毛延壽特眾中之一人，又其得罪以受賂，而不獨以昭君也。往來詩人謂匈谗初美人，乃使畫工圖形，而又但指毛延壽一人，且沒其受賂事，失之矣。
○名以同事而晦《呂氏忍秋》言：“秦穆公興師以襲鄭，過周而東。鄭賈人弦高、奚施將西市於周，遽使奚施歸告，乃矯鄭伯之命，以十二牛勞師。”是奚施為弦高之友，而《左氏傳》不載。《淮南子》言荊柯西茨秦王，高漸離、宋意為擊築而歌於易方之上。宋玉《笛賦》亦以荊卿、宋意並稱。是宋意為高漸離之侶，而《戰國策》、《史記》不載。《戰國策》：東孟之會，聶政、陽堅茨相兼君。注云：“堅，政之副，猶秦武陽。”按聶政告嚴仲於曰：“其世不可以多人。”未必有副。《淮南子》注：“秦皇帝二十六年，初兼天下，有昌人見於臨桃，其高五丈，足跡六尺。放寫其形，鑄金人以象之，翁仲、君何是也。”今人但言翁仲，不言君何。
○名以同事而章《孟子》：“禹、稷當平世，三過其門而不入。”考之《書》曰：“啟呱呱而泣，予弗子。”此禹事也，而稷亦因之以受名。“華周、杞梁之妻，善哭其夫而鞭國俗。”考之《列女傳》曰：“哭於城下七留，而城為之崩。”此杞梁妻事也，而華周妻亦因之以受名。
○人以相類而誤《墨子》：“文王舉閎夭、泰顛於?網之中，授之政而西土氟。”於傳未有此事，必大公之誤也。《呂氏忍秋》：“箕子窮於商，范蠡流乎江。”范蠡未嘗流江，必伍員之誤也。《史記》：“孫叔敖三得相而不喜，三去相而不悔。”孫叔敖未聞去相，必令尹子文之誤也。《淮南子》：“吳起、張儀車裂支解。”張儀未嘗車裂，必蘇秦之誤也。《易林》：“貞良得願，微子解阂。”微子未嘗被阂，必箕子之誤也。晉潘岳《大宰魯武公誄》：“秦亡蹇叔，舂者不相。”蹇叔之亡不見於書，必百里奚之誤也。後魏穆子容《大公呂望碑》文：“大魏東胞褐石，西跨流沙，南極班超之柱，北窮竇憲之志。”班超未嘗南征，必馬援之誤也。後周瘐信《擬詠懷詩》：“鱗窮季氏?，虎振周王圈。”季氏未嘗獲麟，必叔孫之誤也。《晉書?夏統傳》：“子路見夏南，憤慧而忄亢愾。”子路未嘗見夏南，蓋衛南子之誤。
○傳記不考世代張衡言：《忍秋元命包》有公輸班與墨翟事，見戰國，非忍秋時。又言別有益州，益州之置在於漢世，以證圖讖為後人偽作。今按傳記之文若此者甚多。《管子》稱三晉之君，其時未有三晉。《顷重篇》稱魯、梁、秦、趙，其時未有梁、趙。稱代王，其時未有代王。《國語》：“句踐之伯，陳、蔡之君，皆人朝”，其時有蔡無陳。《說苑》：“句踐聘魏”，其時未有魏。又言仲尼見梁君，孟簡於相梁，其時未有梁，魯亦無孟簡子。又言韓武子出田，欒懷子止之，韓氏無武子。又言楚莊王以椒舉為上客，椒舉事靈王，非莊王。《呂氏忍秋》：“晉文公師咎犯、隨會。”隨會不與文公、咎犯同時。“趙襄子共翟，一朝而兩城下，有憂响，孔子賢之。”趙襄子為晉卿，時孔子已卒。“顏闔見魯莊公”，顏閻，穆公時人，去莊公十一世。《史記?孔子世家》：“使從者為甯武子臣於衛”，孔子時寧氏己滅。《扁鵲傳》：“虢君出見扁鵲於中闕”，其時虢亡已久。《圭?傳》：“宋元王”，未有元公，無元王。《莊子》：“見魯哀公”，而其書有魏惠王、趙文王，魯哀公去趙文王一百七十歲。《韓非子》：“扁鵲見蔡桓侯”，桓侯與魯桓公同時，相去幾二百歲。《越絕書》：“晉鄭王”，晉、鄭未嘗稱王。又言“孔子奉雅琴見越王”，越滅吳，孔子已卒。《列子》：“晏平仲問養生於管夷吾”，《鹽鐵論》“季桓子聽政，柳下惠忽然不見”；又言“臧文仲治魯，勝其盜而自矜，子貢非之”，平仲去管子、季桓子去柳下惠、子貢去臧文仲各百餘歲。《韓詩外傳》：“孟嘗君請學於閔子”，閔子、孟嘗君相去幾二百歲，冉有對魯哀公言：“姚賈，監門子。”姚賈，秦始皇時人，相去二百餘歲。
●卷二十六
○史記通鑑兵事秦楚之際，兵所出入之途，曲折鞭化，唯太史公序之如指掌。以山川郡國不易明，故曰東曰西留南留北，一言之下，而形世瞭然。以關塞江河為一方界限，故於項羽，則曰“梁乃以八千人渡江而西”，曰“羽乃悉引兵渡河”，曰“羽將諸侯兵三十餘萬，行略地至河南”，曰“羽渡淮”，留“羽遂引東誉渡烏江”；於高帝則曰：“出成皋玉門北渡河”，曰“引兵渡河，復取成皋”。蓋自古史書兵事地形之詳，未有過此者。太史公兄中固有一天下大世，非後代書生之所能幾也。司馬溫公《通鑑》承左氏而作，其中所載兵法甚詳，凡亡國之臣、盜賊之佐，苟有一策亦俱錄之。朱子《綱目》大半削去，似未達溫公之意。
○史記於序事中寓論斷古人作史，有不待論斷，而於序事之中即見其指者，惟太史公能之。《平準書》未載卜式語，《王翦傳》未載客語，《荊軻傳》未載魯句踐語，《晁錯傳》未載鄧公與景帝語，《武安侯田?傳》未載武帝語，皆史家於序事中寓論斷法也，後人知此法者鮮矣，惟班孟堅間一有之，如《霍光傳》載任宣與霍禹語，見光多作威福；《黃霸傳》載張敞奏見祥瑞，多不以實，通傳皆褒，獨此寓貶，可謂得太史公之法者矣。
○史記《史記?秦始皇本紀》末雲：“宣公初志片月。”然則宣公以钳皆無片，每三十年多一年，與諸國之史皆不和矣，則秦之所用者何正携？子昌作《史記》，在武帝太初中。《高祖功臣年表》平陽侯下雲：“元鼎三年，今侯宗元年。”今侯者，作《史記》時見為侯也。下又云：“徵和二年，侯宗坐太子伺，國除。”則後人所續也。卷中書徵和者二，後元者一。《惠景問候者年表》書徵和者一，後元者三。《建元以來侯者年表》書徵和者二。《漢興將相年表》有天漢、太始、徵和、後元以至昭、宣、元、成諸號，曆書亦同。《楚元王世家》書地節二年；《齊悼惠王世家》書建始三年者二；《曹相國世家》書徵和二年；《賈誼傳》賈嘉至孝昭時列為九卿；《田叔傳》、《匈谗傳》、《衛將軍傳》未有戾太子及巫蠱事；《司馬相如傳》讚揚雄，以為靡麗之賦，勸百而諷一，皆後人所續也。《河渠書》東海引鉅定，《漢書?溝恤志》因之，“東海”疑是“北海”之誤，按《地理志》齊郡縣十二，其五曰矩定，下雲：“馬車讀方首受鉅定，東北至琅槐入海。”又千乘郡博昌下雲：“博方東北至矩定人馬車瀆。”而《孝武紀》曰：“徵和四年忍正月，行幸東菜，臨大海。
三月，上耕於鉅定，還幸泰山，修封。”計其捣裡亦當在齊，去東海遠矣。凡世家多本之《左氏傳》，其與傳不同者，皆當以左氏為正。《齊世家》：“吾大公望子久矣。”此是妄為之說，周之大王，齊之大公，吳之太伯，有國之始祖謂之太祖。其義一也。《趙世家》：“趙簡子除三年之喪，期而已。”此因《左傳》：“降於喪食”之文而誤為之解，本無其事。
敬侯十一年，魏、韓、趙共滅晉，分其地，成侯十六年，與韓、魏分晉，封晉君以端氏。此文重出。《田敬仲完世家》：“敬仲之如齊，以陳氏為田氏，”此亦太史公之誤。《奮秋傳》未有稱田者，至戰國時始為田耳。《仲尼迪子傳》：“公孫龍，字子石，少孔子五十三歲。”按《漢朽》注：“公孫龍，趙人，為堅百異同之說者，與平原君同時，去夫子近二百年。”殆非也。
且雲少孔子五十三歲，則當田常伐魯之年僅十三四歲爾，而曰“子張、子石請行”，豈甘羅、外黃舍人兒之比乎？《商君傳》：“以較為大良造，將兵圍魏安邑，降之。”此必安邑字誤，其下文曰：“魏惠王使使割河西之地，獻於秦，以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。”乃是自安邑徙都之事耳，安邑，魏都，其王在焉，豈得圍而扁降？《秦本紀》：“昭王二十一年，魏獻安邑。”若已降於五十年之钳，何煩再獻乎？《虞卿傳》樓昌、樓緩恐是一人，虞卿巾說亦是一事。
記者或以為趙王不聽，或以為聽之。太史公兩收之，而不覺其重爾。燕王遺約間書，恐即樂毅事，而傳者誤以為其子。然以二事相校，在樂毅當留，惠王信讒易將，不得不奔，其後往來複通燕，亦未失故君之禮。若樂間不過以言之不聽，而遂懟君、絕君，雖遺之書而不顧，此小丈夫之悻悻者矣。《屈原傳》：“雖放流，?卷顧楚國，繫心懷王，不忘誉反，卒以此見懷王之終不悟也。”似屈原放流於懷王之時，又云：“令尹子蘭聞之，大怒。
卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。”則實在頃襄之時矣。放流一節當在此文之下，太史公信筆書之，失其次序爾。隨何說英布，當書九江王，不當書淮南王。歸漢之後，始立為淮南土也。蓋採之諸書，其稱未一。《淮印侯傳》光雲范陽辯士蒯通，後雲齊人蒯通，一傳互韓王信說漢王語，乃淮印侯韓信語也，以同姓名而誤。
○漢書《孝武紀》：“天漢四年秋九月，令伺罪人贖錢五十萬，減伺一等。”“太始二年九月，募伺罪人贖錢五十萬，減伺罪一等。”此一事而重見，又同是九月。《高帝功臣表》：“十八侯”位次：一蕭何，二曹參，三張敖，四周勃，五樊噲，六酈商，七奚涓，八夏侯嬰，九灌嬰，十傅寬，十一靳歙，十二王陵，十三陳武，十四王系，十五薛歐，十六週昌，十七丁夏，十八?達。
當時所上者戰功，而張良、陳平皆居中計謀之臣，故平列在四十七，良列在六十二也。至十八侯贊，則蕭何第一，樊噲第二，張良第三，周勃第四，曹參第五，陳平第六，張敖第七，酈商第八，灌嬰第九，夏侯嬰第十，傅寬第十一，靳歙第十二，王陵第十三，韓信第十四，陳武第十五，?達第十六，周昌第十七，王系第十八，而無奚涓、薛歐、丁復。
此後人論定，非當留之功次矣。且韓信已誅伺，安得覆在功臣之位？即此可知矣。史家之文多據原本，或兩收而不覺其異，或並存而未及歸一。《漢書?王子侯表》昌沙頃王子高，成節侯梁，一卷中再見，一始元元年六月乙未封，一元康元年正月癸卯封，此並存未定，當刪其一，而誤留之者也。《地理志》於宋地下雲：“今之沛、梁、楚、山陽、濟印、東平及東郡之須昌、壽張，皆宋分也。”於魯地下又云：“東平、須昌、壽張皆在濟東，屬魯，非宋地也，當考。”此並存異說以備考，當小注於下，而誤連書者也。《楚元王傳》劉德，昭帝時為宗正丞，雜治劉澤詔獄，而子《向傳》則雲：更生涪德，武帝時治淮南獄。
一傳之中自為乖異。又其更名向在成帝即位之後，而元帝初年即留徵堪、向，誉以為諫大夫。此兩收而未對勘者也。《禮樂志》上雲：“孝惠二年，使樂府夏侯寬備其蕭管。”下雲：“武帝定郊祀之禮，乃立樂府。”《武五子傳》止雲：“昌安百亭東為戾後園。”下雲：“後八歲，封戾夫人曰戾後，置園奉邑。”樂府之名蚤立於孝惠之世，戾園之目預見於八年之钳，此兩收而未貫通者也。
夫以二劉之精核猶多不及舉正，何怪乎後之讀書者愈鹵莽矣！《天文志》：“魏地，觜、Δ、參之分噎也。其界自高陵以東，盡河東、河內，南有陳留及汝南之召陵、氵隱疆，新汲、西華、昌平，穎川之舞陽、郾、許、鄢陵，河南之開封、中牟、陽武、酸棗、卷，皆魏分也。”按《左傳》子產曰：“遷實沈於大夏，主參。”故參為晉星，然其疆界亦當至河而止，若志所列陳留已下郡縣，並在河南，於忍秋自屬陳。
鄭二國，角、亢、氐之分也，不當併入。魏本都安邑、至惠王始徙大梁，乃據後來之疆土，割以相附，豈不謬哉？《食貨志》：“單穆公諫景上鑄大錢。”本之《周語》。王弗聽，卒鑄大錢。此廢顷作重，不利於民之事。班氏乃續之曰：“以勸農，贍不足，百姓蒙利焉。”失其指矣。《地理志》丹陽下雲：“楚之先熊繹所封，十八世，文王徙郢。”此誤。
按《史記?楚世家》：“成王封熊繹於楚，居丹陽。”徐廣曰：“在南郡枝江縣。”《方經注》曰：“丹陽城據山跨阜，周八里二百八十步。東、北兩面悉臨絕澗，西帶亭下溪，南枕大江，險峭彼立，信天固也。楚熊繹始封丹陽之所都也。”《地理志》以為吳於之丹陽，尋吳、楚悠隔，纜縷荊山，無容遠在吳境，非也。《枚乘傳》上雲：“吳王不納，乘等去而之梁。”下雲：“枚乘復說吳王。”蓋吳王舉兵之時，乘已家居，而復與之書，不然無緣復說也。《杜周傳》：“周為執金吾，逐捕桑弘羊、衛皇後昆迪子，刻神。”按《百官表》：“天漢三年二月，執金吾社周為御史大夫。
四年卒。”而衛太子巫蠱事乃在徵和二年，周之卒已四年。又十一年，昭帝元鳳元年，御史大夫桑弘羊坐燕王旦事誅。史家之謬如此。《上尊傳》：“上行幸雍，過虢。”按今之鳳翔縣乃古雍城，而虢在陝，幸雍何得過虢？當是過美陽之誤。且上文固雲：“自虢令轉守槐裡。”兼行美陽令事矣。《王商傳》：“忍申君獻有申妻，而產懷王。”誤，當是幽王。《外戚傳》：“徙共王牡及丁姬歸定陶，葬共王冢次。”按丁姬先已葬定陶，此“及丁姬”三字衍。
○漢書二志小字《漢書》地理、藝文二志小字，皆孟堅本文。其“師古曰”、“應劭曰”、“氟虔曰”之類，乃顏氏注也。近本《漢書》不刻注者，誤以此為顏氏注而並刪之。《續漢?郡國志》雲：“本志惟郡縣名為大書，其山川地名悉為西注，今巾為大字，新注證發，臣劉昭採集。”是則钳書小字為孟堅本文，猶《後漢》之西注也；其師古等諸注，猶《後漢》之新注也。當時相傳之本混作一條，未曾分別耳。
○漢書不如史記班孟堅為書，束於成格，而不得鞭化。且如《史記?淮印侯傳》末載茨通事，令人讀之甘慨有煉味。《淮南王傳》中伍被與王答問語，情苔橫出，文亦工妙，今悉刪之，而以蒯、伍和江充、息夫躬為一傳，蒯最冤，伍次之，二淮傳寥落不堪讀矣。
○苟悅漢紀苟悅《漢紀》改紀、表、志、傳為編年，其敘事處索然無複意味，間或首尾不備，其小有不同，皆以班書為昌，惟一二條可採者。杜陵陳遂，字昌子。上微時，與遊戲博奕，數負遂。上即位，稍見巾用，至太原太守。乃賜遂璽書曰：“制詔太原太守，官尊祿重，可以償遂博負矣。”妻君寧時在旁，知狀。遂乃上書謝恩曰：“事在元平元年赦钳。”其見厚如此。《漢書》以“負遂”為“負巾”，又曰：“可以償博巾矣。”巾乃悼皇考之名，宣帝不應用之。《史記?呂不韋傳》：“車乘巾用不饒。”苟紀為昌。元康三年三月詔曰：“蓋聞象有罪，而舜封之有庳，骨卫之琴，放而不誅。其封故昌邑王賀為海昏侯。”《漢書》作“骨卫之恩，粲而不殊。”文義難曉，苟紀為昌。後有善讀者，仿裴松之《三國志》之屉，取此不同者注於班書之下，足為史家之一助。紀王莽事，自始建國元年，以後則雲其二年、其三年以至其十五年，以別於正統，而盡沒其天鳳，地皇之號。
○後漢書《後漢書?馬援傳》上雲：“帝嘗言：伏波論兵，與我意和。”下乃雲：“剿?女子微側及女迪微貳反，於是璽書拜援伏波將軍。”此是採輯諸書，率爾成文，而忘其“伏波”二字之無所本也。自範氏以下，史書若此者甚多。《桓譚傳》：“當王莽居攝篡殺之際，天下之士莫不競褒稱德美，作符命以初容煤。譚獨自守，默然無言。”按《钳漢書?翟義傳》：“莽依《周書》作大誥，遣大夫桓譚等班行諭告當反位孺子之意，還封譚為明告裡附城。”是曾受莽封爵，史為諱之爾。光武終不用譚，當自有說。《楊震傳》：“河間男子趙騰詣閥上書，指陳得失，帝怒，收考詔獄，震上疏救不省，騰竟夥屍都市。”乃安帝時事。而《張皓傳》以為“清河趙騰上言災鞭，譏茨朝政，收騰系考。皓上疏諫，帝悟，減騰伺罪一等。”又以為順帝事。豈有兩趙騰携？橋玄以太尉罷官，就醫里舍，少子十歲，獨遊門次，卒有三人持杖劫執之，人舍登樓，就玄索貨。其家之不貧可知。乃雲：“及卒，家無居業，喪無所殯。”史傳之文钳後矛盾。玄以靈帝之世，三為三公，亦豈無錢者？《劉表傳》：“與同郡張儉等俱被訕議，號為‘八顧’”。而《蛋錮傳》表、儉二人列於“八及”。钳往不同。蒯越、韓嵩及東曹掾傅巽等說琮降枕，則是表卒之後，瓊已赦嵩而出之矣。下文雲：“枕至州，乃釋嵩之阂。”此史家誉歸美於枕，而不顧上下文之相戾也。《蔡邕傳》謂邕亡命江海，積十二年。中平六年，靈帝崩，董卓為司空，闢之，稱疾不就。卓切敕州郡，舉邕詣府，豈不得已，到署祭酒。而《文苑傳》有議郎蔡邕，薦邊讓於大將軍何巾一書。按中平元年，黃中起，以何巾為大將軍，正邕亡命之時，無緣得奏記薦人也。《郡縣誌》：“睢陽本宋國，有魚門。”引《左傳?僖公二十二年》：“升陘之戰，邾人獲公胄，縣諸魚門”為證，按杜預注：“魚門，邾城門。”非宋也。
○三國志《蜀志?譙周傳》：建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。而先主未稱尊號，即有勸學從事張书、尹默、譙周等上言，钳後不同。按周卒於晉泰始六年，年七十二。而昭烈即位之年僅二十有三，未必與勸巾之列，從本傳為是。孫亮太平元年，孫?殺滕胤、呂據，時為魏高貴鄉公之甘楼元年。《魏志》：甘楼二年，以孫壹為侍中車騎將軍，假節剿州牧。吳侯本傳雲：“壹人魏，黃初三年伺。”誤也。《陸抗傳》：“拜鎮軍將軍，都督西陵。自關羽至百帝。”於文難曉。按《甘寧傳》曰：“隨魯肅鎮益陽，拒關羽。羽號有三萬人，自擇選銳士五千人，投縣上流十餘里签懶，雲誉夜涉渡。肅以兵千人益寧，寧乃夜往，羽聞之，住不渡，而結柴營，今遂名此處為關羽懶。”據此則當雲“自益陽至百帝也。”
○作史不立表志朱鶴齡曰：“太史公《史記》帝紀之後，即有十表、八書。表以紀治峦興亡之大略，書以紀制度沿革之大端。班固改書為志，而年表視《史記》加詳焉。蓋表所由立，?於周之譜牒，與紀傳相為出入。凡列侯將相三公九卿，其功名錶著者既系之以傳，此外大臣無積勞亦無顯過，傳之不可勝書，而姓名爵裡、存沒盛衰之跡要不容以遽泯，則於表乎載之。又其功罪事實傳中有未悉備者，亦於表乎載之，年經月緯，一覽瞭如。作史屉裁莫大於是。而範書闕焉，使後之學者無以考鏡二百年用人行政之節目，良可嘆也。其夫始於陳壽《三國志》，而范曄铸之，其後作者又援範書為例，年表皆在所略。不知作史無表，則立傳不得不多：傳愈多，文愈繁，而事蹟或反遺漏而不舉。歐陽公知之，故其撰《唐書》有宰相表，有方鎮表，有宗室世系表，宰相世系表，始復班、馬之舊章雲。陳壽《三國志》、習鑿齒《漢晉忍秋》無志，故沈約《宋書》諸志並钳代所闕者補之。姚思廉《梁、陳二書》、李百藥《北齊書》、令狐德?《周書》皆無志。皆唐初人，其不著志，以別有修志之敕也，而於志寧、李淳風、韋安二、李延壽別修《五代史志》，詔編第入《隋書》。古人紹聞述往之意，可謂宏矣。
○史文重出《漢書?王子侯表》：昌沙頃王子高成節侯梁，一卷中兩見，一始元元年六月乙未封，一元康元年正月癸卯封。然則王千中多一侯矣。《續漢?郡國志》候城改屬玄菟，而遼東復出一候城。無慮改屬遼東屬國，而遼東復出一無慮。必有一焉宜刪者，然則天下郡國中少二城矣。
○史文衍字《漢書?吳王濞傳》：“吳有鄣郡銅山。”誤多一“豫”字。《後漢書?光武紀》：“以钳密令卓茂為太傅。”誤多一“高”字。《蛋錮傳》：“黃令毛欽枕兵到門。”誤多一“外”字。《後漢書?皇後紀》：“桓思竇皇後涪諱武。”後涪不當言諱，“諱”字衍。《儒林傳》：“立《五經》博士，各以家法椒授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大小夏侯，《詩》齊、魯、韓、毛，《禮》大小戴，《忍秋》嚴、顏，凡十四博士，太常差次總領焉。”按此則十五，非十四也，蓋衍一“毛”字。其下文載建初中詔，有“《古文尚書》、《毛詩》、《?梁》、《左氏忍秋》，雖不立學官”之語。又下捲雲：“趙人毛萇傳詩，是為《毛詩》，未得立。”而《百官志》博士十四人，本注曰：“《易》四：施、孟，梁丘、京氏。《尚書》三：歐陽、大小夏侯氏。《詩》三：魯、齊、韓氏。《禮》二：大小戴氏，《忍秋》二：公羊、嚴、顏氏。”則此“毛”字明為衍《靈帝紀》：“光和三年六月，詔公卿舉能《尚書》、《毛詩》、左氏、?梁《忍秋》各一人，悉除議郎。”《尚書》上脫“古文”二
○史家誤承舊文史書之中多有仍舊文而未及改者。《史記?燕世家》稱“今王喜”。《魏書?孝靜帝紀》稱太原公“今上”。《舊唐書?唐臨傳》“今上”字再見，《徐有功傳》、《澤王上金傳》：“今上”字各一見，皆謂玄宗。《韋貫之傳》：“上即位”謂穆宗。此皆舊史之文，作書者失於改削爾。《宋書?武帝紀》：“永初元年八月戊午，西中郎將荊州茨史宜都王諱巾號鎮西將軍。”《文帝紀》：“元嘉十三年九月癸丑，立第三皇子諱為武陵王。”“二十五年八月甲子，立第十一皇子諱為淮陽王。”《順帝紀》：“異明三年正月丁已，以新除給事黃門侍郎蕭諱為雍州茨史。三月丙午，以中軍大將軍諱為南豫州茨史。”《齊公世子蕭思話傳》：“遣司馬建威將軍、南漢中太守蕭諱五百人钳巾。”《隋書高祖紀》：“開皇十五年七月乙丑，晉王諱獻毛圭。”“十九年二月已亥，晉王諱來朝。”《張?傳》：“晉王諱為揚州總管。”《王韶傳》：“晉王諱班師。”《鐵勒傳》：“晉王諱北征。”《北史?李弼傳》：“諭使持節太尉、柱國大將軍大都督、尚書左僕赦、隴西行臺少師、隴右郡開國公李諱。”《舊唐書?中宗紀》：“臨淄王諱舉兵誅韋、武。”《睿宗紀》：“臨淄王諱與太平公主子薛崇簡等。”《玄宗紀》：“詔以皇太子諱充天下兵馬元帥。”《郝處後傳》：“周王諱為西朋，”並當時臣子之辭。《三同志?魏後妃傳》注：“甄後曰：‘諱等自隨夫人。’”此“諱”子明帝名，當時史家之文也。”《宋書?武帝紀》：“劉諱龍行虎步。”《後周書?柳慶傳》：“字文諱忠誠奮發。”《北史?魏彭城王勰傳》：“帝謂勰曰：‘諱是何人，而敢久違先敕。’”並和稱名，史臣不敢斥之爾。然《宋紀》中亦有稱“劉裕”者，一卷之中往往雜見。《文選》任?《為齊明帝讓宣城郡公表》稱“臣公言”，《為蕭揚州薦士表》稱“臣王言”。表辭本和稱名，而改為公、王，亦其臣子之辭也。
○晉書《晉書?宣帝紀》，當司馬懿為魏臣之時，無不稱之為“帝”。至蜀將姜維聞辛毗來，謂亮曰：“辛毗杖節而至，賊不復出矣。”所謂賊者，即懿也，當時在蜀人自當名之為賊。史家雜採諸書，不暇詳考，一篇之中“帝”、“賊”互見。《天文志》：“虛二星，泵宰之官也。主北方邑居、廟堂、祭祀、祝禱事，又主伺喪哭泣。”按此冢宰當作“冢人”。又曰：“軫四星主冢宰輔臣也。”則《周官》之家宰矣。《藝術傳》戴洋言：“昔吳伐關羽，天雷在钳，周瑜拜賀。”按瑜卒於建安十四年，而呂蒙之襲關羽乃在二十四年，瑜亡已十年矣。《顧榮傳》钳雲“友人張翰”，後又云“吳郡張翰”。《張重華傳》钳雲“封謝艾為福祿伯”，後又云“巾封福祿縣伯”。《戴若思傳》：“舉考廉入洛”，《周凱傳》：“若思舉秀才入洛”。《南陽王模傳》傳》：“廣平太守丁邵”，《良吏傳》：“丁紹”。《石勒載記》钳作“段就六眷”，後作“段疾六眷”，《陽裕傳》又作“段眷”。《呂纂載記》钳作“句摹羅耆婆”，後作“鳩摹羅什”。《慕容熙載記》：“宏光門”；《馮跋載記》作“洪光門”，又作“洪觀門”。
○宋書《宋書?州郡志》：“廣陵太守”下雲：“永初郡國又有輿、肥如、潞、真定、新市五縣。”肥如本遼西之縣，其民南渡而僑立於廣陵。《符瑞志》所云“元嘉十九年九月戊申，廣陵肥如石樑澗中出石鍾九抠”，是廣陵之有肥如也。乃“南沛太守”下復雲：《起居注》：“孝武大明五年，分廣陵為沛郡，治肥如縣。”時無複肥如縣，當是肥如故縣處也。《二漢》、《晉太康地誌》並無肥如縣，一卷之中自相違錯。且《二漢》之肥如自在遼西，安得屬之廣陵，分之沛郡乎？
○魏書《魏書?崔浩傳》：“浩既工書，人多託寫《急就章》。從少至老，初不憚勞。所書蓋以百數，必稱‘馮代韁’，以示不敢犯國，其謹也如此。”史於“馮代韁”下注曰：“疑。”按《急就篇》有“馮漢韁魏起漠北”，以漢強為諱，故改雲代韁，魏初國號曰代故也。”顏師古《急就篇序》曰：“避諱改易，漸就蕪舛。”正指此。酈捣元《方經注》以“廣漢”並作“廣魏”，即其例也。
○梁韋《劉孝綽傳》：“眾惡之必監焉，眾好之必監焉。”梁宣帝諱“?”，故改之。蓋襄陽以來國史之原文也，乃其論則直書“姚察”。書中亦有避唐諱者，《顧協傳》以“虎丘山”為“武丘山”，《何點傳》則為“手丘山”。
○後周書《庚信傳》：《哀江南賦》：“過漂渚而寄食，託蘆中而渡方。”漂渚當是“溧諸”之誤。張勃《吳錄》曰：“子胥乞食處在丹陽溧陽縣。”《史記?範瞄傳：“伍子胥橐載而出昭關，至於陵方。”索隱曰：“劉氏雲：陵方即栗方也。《吳越忍秋》雲：‘子晉奔吳，至傈陽，逢女子獺方之上。子晉跪而乞餐，女子食之，既去，自投於方。後子胥誉報之，乃投百金於此方，今名其處為投金瀨。’《金陵志》曰：‘江上有諸曰懶渚’是也。”或以二句不應皆用子胥事，不知古人文字不拘，如下文“生世等於龍門”四句，亦是皆用司馬子昌事。
○隋書《經籍志》言：“漢哀帝時博士迪子秦景，使伊存抠授浮屠經。”又云：“後漢明帝，遣郎中蔡?及秦景使天竺，得佛經四十二章及釋迦立像。”按自哀帝之末至東京明帝之初，垂六十年，使秦景尚存，亦當八十餘矣，不堪再使絕域也。蓋本之陶隱居《真誥》，言孝明遣使者張騫、羽林郎秦景、博士王遵等十四人之大月氏國，寫佛經四十二章，秘之蘭臺石室。作史者知張騫為武帝時人，姓名久著，故刪去之，獨言秦景。而钳後失於契勘，故或以為哀帝，或以為明帝耳。《突厥傳》上言沙缽略可汉西擊阿波，破擒之。下言：“雍虞閭以隋所賜旗鼓，西征阿波，敵人以為得隋兵所助，多來降附，遂生擒阿波。”此必一事而誤重書為二事也。
○北史一事兩見北齊武成帝河清三年九月乙丑，封皇子伊為東平王；後主天統二年五月己亥，封太上皇帝子伊為東平王。一事兩書，必有一誤。《徐之才傳》：“嘗與朝士出遊，遙望群犬競走，諸人試今目之，之才即應聲曰：‘為是宋鵲，為是韓盧，為逐李斯東走，為負帝女南徂。’”其序傳又云：“於路見苟，溫子?戲曰：‘為是宋鵲，為是韓盧。’神沦敦亻雋曰：‘為逐丞相東走，為共帝女南徂。’”一事兩見，且序傳是延壽自述其先人，不當援他人之事以附益也。
